Glo!

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Decir quién es Gloria Chacón en el mundo académico de Estados Unidos y Latinoamerica, su esfuerzo continuo por lograr reunirnos en un sólo escenario, tomaría su tiempo. Nos conocimos en el 2006 en mi país Colombia, junto con Miguel Rocha (amigo y mi prologista) desde entonces siempre hemos estado en contacto, de Gloria recuerdo cuando escuchó mi cuento "Manifiesta no saber firmar" su diagnóstico académico, trece años después sigue teniendo razón. "Ese cuento nunca perderá vigencia" Gloria Chacón.

"Escritores indigenas y sus criticos" UC, San Diego, 25-25 de febrero.
Mas info aqui: https://indiglitucsd2020.weebly.com/





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"Manifiesta no saber firmar" Nacido: 31 de diciembre

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¿POR QUÉ "MANIFIESTA NO SABER FIRMAR"? Desde pequeña siempre me llamó la atención el que la mayoría de los miembros de mi familia materna manifestaran en sus documentos de identidad “no saber firmar” y que además, todos hayan nacido un 31 de diciembre, por lo que un tiempo creí que todos los Pushainas nacían en esa fecha, les prometí a todos que cuando yo creciera haría una fiesta de cumpleaños a todos los Pushainas que habían en la península de La Guajira, porque todos habían nacido un 31 de diciembre. Pero celebrar el cumpleaños a un grupo considerable de Pushainas, (teniendo en cuenta que es uno de los clanes más numerosos de la península) sería relativamente realizable, mas enseñarlos a firmar, eso sí que sería difícil, por lo que empecé con mi abuelo Valencia Pushaina (Colenshi) de la región de Paradero (Media Guajira). Tenía mi abuelo 70 años de edad, aproximadamente y yo, 7 años, cuando armados de papel y lápiz le di sus primeras lecciones. Mis pequeñas manos trataban
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MANIFIESTA NO SABER FIRMAR NACIDO: 31 DE DICIEMBRE

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Con mi mascota Sawachi. Estercilia Simanca Pushaina Teeya, Una Wayuu Urbana La autora nos cuenta cómo se originó el relato sobre las tradiciones de su pueblo incluido en la Lista de Honor de IBBY 2006. Iwa, la protagonista de tu relato,recuerda durante su encierro la leyenda de la araña Waleket, “de donde dicen los viejos que los wayuu aprendimos a tejer”. Háblanos de la tradición oral de tu comunidad,¿quiénes transmiten las historias ancestrales a las nuevas generaciones?,¿en qué momento y espacio? Para responderte debo remitirme a mi niñez, fui y sigo siendo una wayuu con privilegios. De niña escuchaba los jayechis (cantos) de mi abuelo y sus increíbles historias, que de veras eran increíbles. En la ranchería El Paraíso había dos enramadas, la de mi tío Ramón y la de mi tía Rosa, en ambas hijos y nietos escuchábamos a mi abuelo. Fue una época muy bonita, fue una infancia muy feliz, con espinas que hincaban mis pies, pero muy, muy feliz. Él ya no está pero aún vive mi
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